Қисас-и Рабғұзи және ХХ ғасыр басындағы қазақ жазба әдебиеті:  рухани үндестік пен дәстүр жалғастығы

Хамидулла  Таджиев; Торали Кыдыр

doi:10.32523/2664-5157-2023-3-172-184

Авторы

Хамидулла Таджиев Южно-Казахстанский университет им. М.Ауэзова
Торали Кыдыр Институт литературы и искусства им. М.О.Ауэзова

DOI:

https://doi.org/10.32523/2664-5157-2023-3-172-184

Ключевые слова:

Золотая Орда, ХХ век, литература, Кисас ул-анбия, Рабгузи, Машхур Юсуф, Шади Жангирулы, духовная гармония, преемственность традиции.

Аннотация

Разные исторические периоды и исторические личности, политические события и культурно-литературные реликвии занимают особое место в становлении казахской нации как нации и в целом независимого государства. Одним из важнейших факторов в истории становления независимого Казахстана стал период золотоордынского государства (XIII-XVI вв.), основанного потомками Чингисхана почти восемь веков назад. Понятно, что внимание, уделяемое сегодня пропаганде этой эпохи на государственном уровне, повышает самобытность этой эпохи и ее влияние на становление казахской государственности. В частности, изучение влияния записанного в этот период литературного наследия на формирование казахского национального мировоззрения и пропаганды в современной научной среде позволяет выявить преемственность национального самосознания и литературной традиции.
Литературное наследие, написанное в период Золотой Орды как «Кисас уль-анбия» или «Кисас-и Рабгузи», «Нахдж уль-фарадис» («Открытый путь в рай»), «Хусрау-Ширин» было направлено на просвещение страны. Несомненно, эти произведения сыграли особую роль в развитии и совершенствовании искусства речи в этот период.
В статье рассматривается произведение «Кисас ул-анбия» или «Кисас-и Рабгузи» Насируддина Бурхануддина Рабгузи, внесшего особый вклад в общественное развитие в золотоордынский период, и духовная гармония и традиции между рассказами пророков, оказавшие большое влияние на пробуждение национальной образованности и религиозной грамотности казахского народа в начале 20 века, преемственность считается относительной.

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.

Сведения об авторах

Хамидулла Таджиев, Южно-Казахстанский университет им. М.Ауэзова

PhD, старший преподаватель кафедры казахского языка и литературы

Торали Кыдыр, Институт литературы и искусства им. М.О.Ауэзова

кандидат филологических наук, доцент, заместитель генерального директора

Литература

Al Kerderi, 2011. Nahjul-faradis [Nahjul-faradis]. Kazynaly ontustik. Т.37. Almaty: Nurly alem. 312 p. [in Kazakh].

Berdibay R., 2005. Bes tomdiq shygarmalar jinagi. Т.1. Аlmaty: Qazygurt. 448 p. [in Kazakh].

Zhahangeruli Sh., 2003. Nazm Siyar-Sharif [Nazm Siyar-Sharif]. Olenmen jazilgan paygambardyn tarihy Ed: Junis Т. Аlmaty: Arys. 384 p. [in Kazakh].

Zhangіruli Sh., 2012. Nazm Siyar-Sharif. Ed: Qydyr T. Аlmaty: Nurly Alem. 326 p. [in Kazakh].

Kenjebayuly B., 2018. Shigarmalar jinagi. Turik qaganatynan bugingi kunge deyin [From the Turkish kaganate to the present day]. Т.1. Аlmaty: Еl-shejire. 352 p. [in Kazakh].

Kopeyuly М.Zh., 2003. Shigarmalary. Т. 2. Pavlodar: EКО, GOF. 384 p. [in Kazakh].

Kopeyuly М.Zh., 2003. Shigarmalary. Т.3. Pavlodar: EКО, GOF. 382 p. [in Kazakh].

Kumisbayev O., 2009. Теrеng таmyrlar: оqu qurali. Аlmaty: Qazaq universiteti. 452 p. [in Kazakh].

Qutb, 2012. Husrau-Shirin. Kazynaly ontustik. Vol. 49-52. Almaty: Nurly alem. 328 p. [in Kazakh].

Qydyr Т., 2016. Dasturli Islam jauharlari. [Traditional Islamic jewels] Orta gasyrlarda (Х-ХVІ y.) jazilgan dini enbektermen shigarmalardan uzindiler jinagi. Аstana. 392 p. [in Kazakh].

Qydyr Т., 2018. Deshti qipshaq dalasyndagi islami adebiyet (Х-ХV) (Islam, iman jane ihsan maselelerining jirlanu erekshelikteri) [Islamic literature in the Desht-Kipchak steppes (X-XV) (features of the chanting of the issues of Islam, faith and Ihsan)]. Аstanа: «Ruhani qundiliqtardi qoldau qory». 200 p. [in Kazakh].

Qyraubayqyzy А., 2001. Еjelgi adebiyet. Аstana: Еlorda. 224 p. [in Kazakh].Маllayev N., 1976. Istoriya uzbekskoy literatury. Тashkent: V.1. 457 p. [in Russian].

Маlov S., 1951. Pamyatniki drevneturkskoy pismennosti. [Monuments of ancient Turkic writing]. Мoscow-Leningrad: АN SSR. 451 p. [in Russian].

Nadjip E.N., 2007. Regiony i etapy formirovaniya turkskih pismennyh yazykov i literature. [Regions and stages of formation of Turkic written languages and literatures]. Тurkestan: Тuran, 268 p. [in Russian].

Ostroumov N.P., 1874. Kriticheskiy razbor muhamedanskogo ucheniya o prorokah. [Critical analysis of the Muhammadan teaching about the prophets]. Kazan: Universitetskaya tipografiya. 283 p. [in Russian].

Rabguzi N.B., 2008. Paygambarlar kissasi. [The story of the prophets]. Adebi jadigerler. Jiirma tomdyq. Ed.: Qydyr T. Аlmaty: Taymas, 480 p. [in Kazakh].

Rabguzi N.B., 2011. Qissas ul-anbiya (Paygambarlar tarihi) [History of the Prophets]. Ed. Qydyr Т., Таjiyev Q. Kazynaly ontustik. V. 36/1. Аlmaty: Nurly Alem. 344 p. [in Kazakh].

Suyinshaliyev H., 1967. Qazaq adebiyetining qaliptasu kezengderi [The times of formation of Kazakh literature (from the early to the end of the XIX century)]. Аlmaty: Kazakhstan. 388 p. [in Kazakh].

Syzdyqov S., 2021. Altyn Ordanyn memlekettіk ideologiyasy [State ideology of the Golden Horde]. Turkic Studies Journal. 2 (Vol.3). P. 70–77. https://doi.org/10.32523/2664-5157-2020-2-3-69 [in Kazakh].

Ecmann J., 2003. Harezm, Kıpçak ve Çağatay türkçesi üzerine araştırmalar. Ankara. 438 p. [in Turkish].

Çağlar D.A., 2019. Mucizenin ikonografisi: Miraç ve Miraçnameler. Alevilik-Bektaşilik Araştırmaları Dergisi. No19. P. 225-283. [in Turkish].

Rahmonov N., 2017. Ozbek adabiyoti tarihi (Eng qadimgi davrlardan XV asrning birinchi yarmigacha). [The history of Uzbek literature (from ancient times to the first half of the XV century)]. Tashkent: Sano-standart. 556 p. [in Uzbek].