Басмыл-Қарлұқ қарым-қатынасы контексіндегі Апай-Бөрі одағы (аңыздық деректерді талдау тәжірибесінен)

Жамбыл Артыкбаев

doi:10.32523/2664-5157-2021-2-32-43

Авторы

Жамбыл Артыкбаев Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева

DOI:

https://doi.org/10.32523/2664-5157-2021-2-32-43

Ключевые слова:

устная традиция, историческое предание, басмыл, переселение карлуков, гунны, шорцы, сакрализация

Аннотация

Историческое предание «О происхождении союза Апай-Бори», сохранившееся
в казахской устной традиции, подтверждает сведения о грандиозных миграциях тюркских
народов с востока на запад Центральной Азии в IX-XI веках. Во-первых, в контексте образа
джигита «в шубе из волчьей шкуры и на сивом коне» мы видим родовую общину Бори (в
китайских текстах- Фуле), одну из воинственных структур древнетюркских каганатов,
отступившую на запад после тяжелых войн на берегах Орхона.
Во-вторых, через образ Апай и ее сына, якобы родившегося от каракесековца, мы
проникаем уже и карлукскую проблему. Каракесеков, находящихся в составе казахов, а также
кыргызов мы связываем с карлуками.
В-третьих, в ходе продвижения на запад карлуки начали осваивать территории,
освобрдившиеся от гуннов, и в какой-то мере унаследовали их политические ценности, что в
последующем помогли им создать караханидскую империю.
В-четвертых, можно предположить, что тот факт, что среди каракесов имеются родовые
группы сибирских шорцев гипотетически определяется через анализ имени родночальника
каракесеков Болат кожа. И в самом деле Болат и Карлук (Каралук) – это синонимы однозначно,
поскольку оба эти названия этимологически восходят к названию стали, из которой готовились
самые качественные режущие виды оружия. У сибирских шорцев сакральное отношение к
кузнечеству сохранилось до сегодняшних дней.
В-пятых, рассказ о союзе Апай-Бори в казахском шежире является прекрасным источником,
который позволяет исследователям более основательно изучать проблемы связанные с миграцией
басмыло-карлукских племен. Всё, вышеизложенное раскрывается нами в данной статье.

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.

Биография автора

Жамбыл Артыкбаев, Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева

доктор исторических наук, профессор кафедры археологии
и этнологии

Литература

Abulgazy. Rodoslovnoe drevo tyurkov. Sochinenie Abul’-Gazi, hivinskogo hana. Per. i pred. G.S. Sablukova, s poslesl. i prim. N.F. Katanova [Family tree of the Turks. Composition of Abul-Gazi, the Khan of Khiva. Translated and foreword by G.S. Sablukov, with an afterword and notes by N.F. Katanov]. Kazan, 1906. 223 p.

Ajdarov G. Orhon eskertkіshterіnіn tekstі [The text of Orkhon monuments]. Almaty: Gylym 1990. 220 p.

Syzdykov S.M. Qarlyq memleketіnіn tarihy [History of the Karlyk State]. Almaty: Qazaqparat 2000. 216 p.

Artykbaev Zh.O., Ermanov A.Zh., Zhanisov A.T. Kalabalgasyn – unikal’nyj pamyatnik stariny Pavlodarskogo Priirtysh’ya [Kalabalgasyn – a unique ancient monument of the Pavlodar Irtysh region]. Pavlodar: PGU 2002. 44 p.

Mahmut Qashqari. Turіk sozdіgі. Ush tomdyq. – T. 1. [Turkish dictionary. In: three volumes. Volume I]. Almaty, 1997. 591 p.

Mahmut Qashqari. Zhaz ben qustyn ajtysy. Aud.: G. Ongarsynova [Summer and winter debate. Tr. F. Ongarsynova]. Almaty, 1985. 253 p.

Aristov N.A. Zametki ob etnicheskom sostave tyurkskih plemen i narodnostej [Notes on the ethnic composition of the Turkic tribes and nationalities]. SPb., 1897. 45 p.

Bartold V.V. Istoriya turetsko-mongol’skih narodov [History of the Turkish-Mongolian peoples]. In: Bartold V.V. Sochineniya. – T. 5 [In: Bartold V.V. Comp. – T. 5]. Moscow, 1968. P. 195-232.

Istoriko-kul’turnoe nasledie kimakov i kipchakov. Sost. N.E.Kuzembaev [Historical and cultural heritage of the Kimaks and Kipchaks. Comp. N.E. Kuzembaev]. In: Seriya – Kochevniki [In: Series-Nomads]. Pavlodar, 2006. 204 p.

Abіlgazy B. Turіk shezhіresі. Audar. B.Abіlqasymov [Turkish chronicle. Trans. B.Abіlhasymov]. Almaty, 1991. 208 p.

Bartold V.V. Dvenadtsat’ lekcii [Twelve lectures]. In: Bartold V.V. Soch. – T.5 [In: Bartold V.V. Comp. – V. 5]. M., 1968. P. 19-194.

Bartold V.V. Ocherki istorii turkmenskogo naroda [Essays on the history of the Turkmen people]. In: Soch. T.ІІ. Ch.1 [In: Comp. – V. 2. Part 1]. Moscow, 1963. P. 547-626.

Bichurin N.Ya. Sobranie svedenij o narodah, obitavshih v Srednej Azii v drevnie vremena. T.І [Collection of information about the peoples who lived in Central Asia in ancient times. – V. 1]. Saint Petersburg, 1851. 390 p.

Materialy po istorii Turkmen i Turkmenii. T.1 [Materials on the history of Turkmens and Turkmenistan. – V. 1.]. Moscow-Leningrad, 1939. 612 p.

Qarzhaubaj S. Ob’edinennyj kaganat tyurkov [United Khaganate of the Turks]. Astana, 2002. 224 p.

Kumekov B.E. Rasselenie tyurkoyazychnyh plemenah. Soobsheniya al-Idrisi ХІІ v. o stranah kimakov i karlukov [Settlement of Turkic-speaking tribes. Messages of al-Idrisi of the XII century about the countries of the Kimaks and Karluks]. In: Kazahstan v epohu feodalizma [In: Kazakhstan in the era of feudalism]. Alma-Ata, 1981. P. 5-11.

Kononov A.N. Rodoslovnaya Turkmen. Sochinenie Abu-i-gazi hana Hivinskogo [The geneology of the Turkmens. The composition of Abu-gazi Khan of Khiva]. Moscow-Leningrad, 1958. 285 p.

Mongoldyn qupiya shezhіresі. Audar. M.Sultaniyauly [The secret Chronicle of the Mongols. Trans. M. Sultaniyauly]. Olgij, 1979. P. 79-81.

Malyavkin A.G. Ujgurskie gosudarstva v ІХ-ХІІ vv. [Uyghur states in the IX-XII centuries]. Novosibirsk, 1993. 297 p.

Mongol-kazah tol’ – mongolsha-qazaqsha sozdіk [Mongolian-Kazakh Tol-Mongolian-Kazakh dictionary]. Ulanbatar – Olgij, 1984. 887 p.

Omari Zh. Kaz dauysty Kazybek bi [Kaz dauysty Kazybek bi]. Astana, 2000. 320 p.

Rashid-ad-din. Sbornik letopisej. – T. 1. kn.1 [Collection of chronicles. – V. 1. Book 1]. Moscow-Leningrad, 1952.