Қазақ мәдениетіндегі шешендік сөз өнері

Даулетбек Раев; Елнур Сейткожа

doi:10.32523/2664-5157-2023-4-63-82

Авторы

Даулетбек Раев Казахский университет международных отношений и мировых языков им. Абылай хана
Елнур Сейткожа Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана https://orcid.org/0009-0000-1487-6087

DOI:

https://doi.org/10.32523/2664-5157-2023-4-63-82

Ключевые слова:

казахская культура, язык ораторского искусства, культурное сознание, онтология, гносеология, антропоцентризм, социоцентризм, этноцентризм, аксиология, культурфилософия

Аннотация

В статье впервые в отечественной культурологии осуществлено подробное изучение
места и роли ораторского искусства в казахской культуре. Вместе с тем в статье рассматриваются
основа, когнитивная эпистема, методологические позиции казахского красноречия как
континуума общеэтнокультурного бытия, антропоцентрические, социоцентрические, этноцентрические аспекты искусства красноречия, культурно-софистическая подоплека природы и
особенности подвижной мысли в контексте красноречивой словесной мудрости как феноменкультуры. При этом в исследовании акцентируется внимание на культурологических аспектах
когнитивно-эмоционального воздействия ораторского искусства на воспринимающего.
Наряду с этим измеряется глубина подачи мысли аудитории красноречивым языком, ее
аксиологическая ценность. Анализируются культурно-аксиологические смыслосферы, такие,
как «начало, изложение, содержание, разогревающее начало, сплав/синтез» в рамках различных
риторических формул. Осуществлены шаги по раскрытию культуроведческих аспектов понятий
«облекать/обволакивать», «убеждать», «исповедовать» через способность слушателя донести
мысль в риторике до других посредством художественного языка. Проблема неразрывности между красноречием и объективной реальностью анализируется сквозь призму казахского
национально-культурного нравственного этоса. Риторические выражения являются чертой
культурно-иррациональной модели освоения объективной действительности в художественном
образе путем осмысления риторического материала. Тот факт, что казахские бии-ораторы при
любых обстоятельствах вершат великую справедливость, признается культурной позицией,
сочетающей риторику с объективной истиной. В качестве основного положения анализируется
казахская культурная этнософия, утверждающая, что «настоящий би/судья/вершитель
справедливости все еще не рожден, рожденный же судья не обладает истинной справедливостью».

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.

Сведения об авторах

Даулетбек Раев, Казахский университет международных отношений и мировых языков им. Абылай хана

доктор философских наук, профессор кафедры послевузовского обраозования

Елнур Сейткожа, Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана

магистр социальных наук

Литература

Babalar sözı [Grandfather’s word], 2009. Jüztomdyq, T. 56: Tarihi jyrlar [One hundred volumes, Vol. 56: Historical poems]. Astana: Foliant. 408 p. [in Kazakh].

Balasağūn J., 1986. Qūtty bılık [Qutti Bilik]. Almaty: Jazuşy. 616 p. [in Kazakh].

Beisenov Q., 1994. Qazaq topyrağynda qalyptasqan ğaqliıatty oi keşu ürdısterı [Ignorant thought processes formed in the Kazakh soil]. Almaty: Ğylym. 168 p. [in Kazakh].

Gegel, 1956. Filosofiıa duha [Philosophy of spirit]. Moscow: Gospolitizdai. 371 p. [in Russian].

Guboldt V., 1985. Iazyk filosofiıa kultury [Language philosophy of culture]. Moscow: Progress. 450 (357) p. [in Russian].

Ğabitov T.H., 1998. Qazaq mädenietınıŋ tipologiıasy [Typology of Kazakh culture]. Almaty: Qazaq universitetı. 203 p. [in Kazakh].

Ismailov O., 1996. Babalar sözı – danalyq közı [The words of the ancestors are a source of wisdom]. Almaty: Bılım. 186 p. [in Kazakh].

Qasabek A., 2023. Zamanynyŋ ūlağatty filosofy [Great philosopher of his time]. Taldyqorğan: JK «Dizain-OT». 288 p. [in Kazakh].

Moldabekov J., 1998. Qazaq osy – myŋ ölıp, myŋ tırılgen. Oqu qūraly [This Kazakh is a thousand dead and a thousand resurrected. Educational tool]. Almaty: Sanat. 208 p. [in Kazakh].

Mūqamethanūly N., 2000. Qytaidağy qazaqtardyŋ qoğamdyq tarihy (1860-1920) [Social history of Kazakhs in China (1860-1920)]. Almaty: QAZ aqparat. 336 p. [in Kazakh].

Mūhiddin Äbu Zäkäriıa Iahiıa ibn Şäräf ibn Murri, 2014. Hadister jinağy (riıadus-salihin) [Collection of Hadiths (Riyadus-Salihin)]. Almaty: «Kökjiek»baspasy. 656 p. [in Kazakh].

Negimov S., 1997. Şeşendık öner [The art of rhetoric]. Almaty: Ana tılı. 208 p. [in Kazakh].

Nūrmūratov S.E., 2000. Ruhani qūndylyqtar älemı: äleumettık filosofiıalyq taldau [The world of spiritual values: a socio-philosophical analysis]. Almaty: QR BĞM. Filosofiıa jäne saıasattanu Instituty. 180 p. [in Kazakh].

Orazaly etc., 2007. Ūlylyq qalğysa ūlt ūiqyğa ketedı. Danalardan jetken söz [If greatness remains, the nation will go to sleep. A word passed down from wisdom]. qūrastyrğan S.Ş.Orazaly, Ö.Aqypbekūly, G.Orazgalieva [composition. S. Sh. Orazaly, O. Akypbekuly, G. Orazgalieva]. Astana. 384 p. [in Kazakh].

Potebnıa A.A., 1976. Estetika i poetika [Aesthetics and poetics]. Moscow: Iskusstvo. 614 p. [in Russian].

Tarihi tūlğalar, 2006. Tanymdyq-köpşılık basylym [Historical figures. Public publication]. Qūrastyruşylar: Toğysbaev B., Sujikova A. Almaty: «Almatykıtap» JŞS. 376 p. [in Kazakh].

Töreqūl N., 2006. Dalanyŋ dara dılmarlary [Individual dilmars of the field]. Almaty: JŞS «Qazaqstan» baspa üiı». 592 p. [in Kazakh].

Raev D.S., 2019. Dala örkenietınıŋ ruhani-mädeni qyrlary: äleumettık-saıasi taldama. Oqu qūraly [Spiritual and cultural aspects of steppe civilization: socio-political analysis. Educational tool]. Almaty. 344 p. [in Kazakh].

Eldridge R., 2020. Öner filosofiıasy. Kırıspe [Philosophy of art. Introduction]. Almaty: «Ūlttyq audarma biyrosy» qoğamdyq qory. 304 p. [in Kazakh].

Ibraev Sh., 2021. The phenomenological transformation of Abay’s poetry. Turkic Studies Journal, 3(3). P. 28-36. https://doi.org/10.32523/2664-5157-2021-3-28-36