Medieval Kazakhstan as the model of tolerance

E. Гасанов

doi:10.32523/2664-5157-2026-3-65-82

Авторы

E. Гасанов Гянджинское отделение Национальной академии наук Азербайджана https://orcid.org/0000-0001-6358-593X

DOI:

https://doi.org/10.32523/2664-5157-2026-3-65-82

Ключевые слова:

Средневековый Казахстан, Евразия, этнокультурные ценности, средневековье, толерантность, культура сосуществования, правители, управление, ислам, традиционные религии

Аннотация

В данной статье на основе изучения отдельных письменных источников, а также научных трудов отечественных и зарубежных ученых исследуется вопрос взаимного сосуществования в средневековом Казахстане. Историко-культурное наследие, в том числе многовековые традиции государственности были анализированы как важные показатели формирования и развития культуры толерантности в сфере этно-религиозности степной цивилизации средневековья. В научном труде уделяется внимание традиции правления государства на основе изучения соприкосновения на первый взгляд разных культур как с этнической, так и религиозной точки зрений. Отдельные народы, также разные по вероисповеданию, довольно успешно сохранили культуру взаимного сосуществования, опираясь на взаимное уважение в составе общественного строя, что и по сей день стало одним из самых важных достоинств современного общества и сохранившихся многовековых толерантных традиций. Сосредоточившись на правлении видных правителей анализируется, как последовательные конфигурации власти исследуемого периода возникали на пересечении исламской правовой нормативности, институтов, опосредованных суфизмом и ханского управления. Опираясь на сравнительно-исторический научный анализ ключевых нарративных корпусов и современной историографии, исследование противопоставляет символическую модел религиозной власти, а также опосредованную интеграционную модель, в которой суфийские сети переводили теологическую этику в местный многовековой социальный контекст, одновременно учитывая правовую демократию, в том числе более позднюю реконфигурацию в сторону более формализованного шариатского управления. Модель религиозной власти здесь определяется важными измерениями. Одна из них нормативная отсылка – какие нормы принимаются как обязательные (шариат, обычное право, политические нормы). Институциональные носители - какие субъекты и институты уполномочены формулировать и передавать нормы. Способы соблюдения - осуществляется ли нормативность преимущественно посредством принудительного исполнения, распределительного покровительства, репутационных механизмов или этического воспитания. Сопоставление этих измерений помогает прояснить, почему два периода, оба являющиеся исламскими на уровне элитарной идентификации, могут резко различаться по своему социальному влиянию. В статье утверждается, что интеграционная способность ислама в степных государствах зависела не столько от формального принятия, сколько от институтов, способных выступать посредниками между правом, духовностью и существующими нормативными порядками. Также концептуально предлагается переносимая типология исламизации как процесса взаимодействия между юридической властью, этико-духовным посредничеством и политической организацией.

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.

Биография автора

E. Гасанов, Гянджинское отделение Национальной академии наук Азербайджана

PhD, постдокторант, научный сотрудник

Литература

Gasanov E. L., 2025. Pis'mennye istochniki arkhivov Rossiiskoi imperii ob istorikoarkhitekturnom nasledii goroda Giandzhi [Written Sources of the Archives of the Russian Empire on the Historical and Architectural Heritage of the City of Ganja]. Vestnik Permskogo universiteta. Istoriia. 69, No. 2. P. 58–66. [in Russian].

Gasanov E. L., 2026. Ob izuchenii etnicheskoi identichnosti kak faktora mezhdistsiplinarnogo issledovaniia [On the Study of Ethnic Identity as a Factor of Interdisciplinary Research]. Revista Arheologica. 22, No. 1. P. 138–149. [in Russian].

Guillame R., 1997. Puteshestvie v Vostochnye strany [Journey to the Eastern Countries]. Moscow. Mysl'. [in Russian].

Egorov V. L., 1985. Istoricheskaia geografiia Zolotoi Ordy v XIII–XIV vv. [Historical Geography of the Golden Horde in the 13th–14th Centuries]. Moscow. Nauka. [in Russian].

Izmailov I. L., 2012. Priniatie islama v Uluse Dzhuchi: prichiny i etapy islamizatsii [The Adoption of Islam in the Ulus of Jochi: Causes and Stages of Islamization]. In. Mirgaleev I. M., Saifetdinova E. G. (Eds.). Islam i vlast' v Zolotoi Orde. Sbornik statei. Kazan. Institut Istorii im. Sh. Mardzhani Akademii Nauk Tatarstana. P. 98–117. [in Russian].

Mazhorina M. V., 2014. Garmonizatsiia prava mezhdunarodnoi torgovli, ili ‘Loskutnoe odeialo’ nepravovogo regulirovaniia transgranichnoi torgovli [Harmonization of International Trade Law, or the “Patchwork Quilt” of Non-Legal Regulation of Cross-Border Trade]. Moskovskii iuridicheskii forum. VI mezhdunarodnaia nauchno-prakticheskaia konferentsiia. Garmonizatsiia rossiiskoi pravovoi sistemy v usloviiakh mezhdunarodnoi integratsii. Part I. Moscow. Izdatel'stvo MGYuA. P. 161–167. [in Russian].

Pochekaev R. Yu., 2016. Inkorporatsiia musul'manskikh institutov vo vlastnuiu strukturu Zolotoi Ordy i post-ordynskikh gosudarstv [The Incorporation of Muslim Institutions into the Power Structure of the Golden Horde and Post-Horde States]. Zolotoordynskoe Obozrenie. 4, No. 1. P. 115–127. [in Russian].

Safargaliev M. G., 1960. Raspad Zolotoi Ordy [The Collapse of the Golden Horde]. Saransk. Mordovskoe knizhnoe izdatel'stvo. [in Russian].

Sambalgundev G.-E., Sandag E. V., Krasikov V. I., 2013. Prolog globalizatsii: imperskii variant, XIII v. [Prologue to Globalization: The Imperial Variant in the 13th Century]. Vek globalizatsii. 2, No. 12. P. 79–82. [in Russian].

Tishkov V. A., 2003. Rekviem po etnosu: issledovaniia po sotsial'no-kul'turnoi antropologii [Requiem for an Ethnos: Studies in Socio-Cultural Anthropology]. Moscow. Nauka. [in Russian].

Tizengauzen V. G., 1884. Sbornik svedenii o narodakh, obitavshikh v Srednei Azii v srednie veka [Collection of Information about the Peoples Who Inhabited Central Asia in the Middle Ages]. Sbornik materialov, otnosiashchikhsia k istorii Zolotoi Ordy. Part I. Saint Petersburg. Izdatelstvo Imperatorskoi Akademii Nauk. [in Russian].

Fedorov-Davydov G. A., 2003. Monetnoe delo v Zolotoi Orde [Coinage in the Golden Horde]. Moscow. Paleograf. [in Russian].

Fedorov-Davydov G. A., 2001. Zolotoordynskie goroda Povolzh'ia: keramika, torgovlia, byt [Golden Horde Cities of the Volga Region: Ceramics, Trade, and Everyday Life]. Moscow. MGU. [in Russian].

Favereau M., 2021. The Horde: How the Mongols Changed the World. Belknap Press of Harvard University Press.

Hasanov E. L., 2025. Importance of the Written Sources in Research of Historical-Cultural Heritage of Ganja. Annales d’Université Valahia Targoviste. Section d’Archéologie et d’Histoire. 27. P. 124–136.

Kançal-Ferrari N., 2018. Contextualising the Decorum of Golden Horde-Period Mosques in Crimea. Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée. 143. P. 191–214. DOI. 10.4000/remmm.11002.

Khalid A., 2007. Islam as a Local Practice: Religious Authority and Social Networks in Central Eurasia. Central Asian Survey. 26, No. 3. P. 353–372.

Köprülü M. F., 2006. Early Mystics in Turkish Literature. Routledge.

Kutlu S., 2012. Turkish Sufism and Religious Identity. Otto Publishing.

Mirgaleev I., 2016. The Islamization of the Golden Horde: New Data. Golden Horde Review. 4, No. 1. P. 89–101.

Sadibekov T., 2007. Sharia and Customary Law in Medieval Eurasia. Fan. Trimingham J. Spencer, 1989. The Sufi Orders in Islam. Oxford University Press.

Zhandarbek Z., 2010. Islamic Culture and Religious Authority in the Eurasian Steppe. Central Asia Academic Press.